李渡天主教堂座落渠县李渡乡李渡坝。濒临渠江，地势平坦，院居错落，民风醇朴。在百多年前的清朝光绪十一年(公元1885年)，被意大利籍神甫桂维松看中?而设置了传教点，继后陆续建成一座教堂。经过百年演变，现今的李渡教堂，建筑面积约四千多平方米，典型的欧式宗教模式。大门面对开阔院坝，院坝是信教群众活动及聚会场所，早晚或例行时间，教徒无论男女，无论年龄，都簇居这里，或举行仪式，或传授科学种田，或宣传政策，不一而足，成了李渡坝中一道亮丽风景线。大门两旁，一幅石刻联语醒目：

两大包罗总属一元开造化

群生普仰并无二帅可钦崇

横匾：认扬真神

寓意深刻，令人“善心顿起，邪恶远离!”步入大门，五百多平方米的教堂穆肃端庄，正壁高大仁慈的圣母图像，向世人传递“和平、美好、幸福”的福音。再往后走，是花草盛茂的庭院，清静可人，好一个怡神养性的去处!

然而，今天的详和，却蕴含着若多的辛酸，甚至是屈辱，自然也不乏喜悦的欣慰。

民国初年，法籍神甫柏保禄，专横拨鹿，嗜酒无度，专与当地恶棍沉海一气，坑害善良。一次，劣绅王某，为讨得柏保禄欢心，半夜偷来董姓大芦花公鸡下酒，殊料在半途上因鸡叫被查觉。阵阵“抓贼娃子!抓贼娃子!”吼声响彻李渡坝。王某不仅不害怕，反而在众目睽睽之下，公然宣称：“是柏神甫需要!谁敢不从”此言一出，众怒激愤，齐声喊“打!”王某见状，慌忙向教堂跑去，并呼救：“刁民打教徒，神甫救命!”柏保禄竟将大门打开，放入劣绅躲藏。董姓人家不但鸡未要回，反被当地官吏训斥了一番，最后逼迫去道歉才算脱了“祸事”。渠县学界名流杨吟波先进闻讯，颇抱不平，但面对洋人和软弱的当局，只好长叹一声，莫可奈何写诗一首：“国弱民弱实可哀，洋人洋教是祸灾；不平之事暗牢记，专盼报应早日来！”以抒胸臆。

一九三0年，神甫周佐民把已签订并执行出售教堂大粪给董定朝的合同，无故终止了。时值大春播种，农家急需肥料，董定朝急如星火，又送礼，又托人，向周神甫请求继续挑粪收尿。周佐民就是不同意，然而，又不讲个“为什么不让挑?”的道理。董定朝眼看播种期已近尾声，自己的庄稼恐怕要荒上一季，情急之下，只好头顶诉状，在李渡坝游走喊冤!于是，引起了包括教徒在内的乡民极大不满，齐涌至教堂，要周神甫“拿话出来说!”最后，事情传到了渠县中学。当时的校长兰寄尘先生是日本留学生，教育界有声望的名人，出面进行干预，才使董定朝顺利完成了大春耕种。而惹得众怒的周佐民神甫，被反对之声吓坏了，结果关闭天主教堂达半年之久不敢露面。

一九三四年，国人神甫雷林翰，教风正派，学养深厚，热心公益事业。他见李渡教堂四邻的农家孩子，缺少教育，无地方上学，于是有了筹办教会学校的打算。经过努力，各方支援，用教堂一角，先办起了“潜德女子学校”。取名“潜德”，意即“潜移默化培养高尚道德”。所聘师资，皆为当时社会贤达，如国立成都大学第一期毕业生、渠县知名的教育工作者张代耕先生，就曾任教于此。四川军阀杨森亲侄女，解放前夕被美蒋特务杀害在重庆渣浮洞的杨汉秀烈士，启蒙课堂就在"潜德女校"。七年之后，即一九四一年，又开办起了“鸣远教会中学”，意即“高枝唱鸣，学识致远”，勉励学生努力向上。由于学校的开办，不仅为地方培养了人才，即使对教会的自生发展，也打下坚实基础。到今天有史可查的，这两所学校就出了万惠丰、万忠禄、王光玉、董定材、董定宪、董华禄、邓继业、柏健寒、雷世泽等神甫，也出了刘大光、董维芳、万连城、董维元、万忠益等大修生；至于中修生，则有数十名之多。李渡天主教堂创办、经营的教育事业，功不可没。

建国以后，李渡教堂不仅受到保护，而且一九五0年渠县政协第一届委员中，就安排了神甫周存德为委员，一九五六年，又安排神甫肖年贵为第二届县政协委员。直到一九六六年"文化大革命运动"时，教堂才关闭，教务活动才停止。十一届三中全会召开，祖国大地春天到来!李渡教堂同样沐浴着和绚的春光。一九八一年，四川省拨专款一万元，维修经过十年动乱、已经残破的教堂，同时，将万县世光大修院（四川著名天主教高等学府）毕业的高材生李学智任为神甫。至此，李渡天主教堂进入了一个新的时期。目前，拥有信教群众12000余人，专门神职人员2人，教堂产业近三倍万元，成为南充教区名列前矛的天主教活动场所。

早在二十年前，即一九八四年第六期的《四川统一战线》杂志，就曾刊登题目为《要科学种田，不享福音真光》一篇文章。专门介绍了李渡天主教爱国会帮助信教群众科学种田的事迹。内容有“爱国会主持建立了‘科技组’，重点推广良种、良法。利用弥撒活动结束后的时间，把信教群众带到教堂大门外空坝，请科技人员现场讲解和示范农业生产的先进技艺，并结合李渡坝实际，对疑点、热点问题，比如病虫害，旱涝天气等，传授克服的举措，更难能可贵的是，长期坚持，从不间断。由于注重了针对性、系统性、可行性，从而让不少信教群众在短时间内靠科学种田发家致富”。现在，“科技组”仍使众多农民信教者受益。从上个世纪九十年起，两千多亩水田的李渡坝，稻谷全部完成杂交的更换，亩产平均达到六百公斤，教民易子强一家，成种粮大户，粮食增产直接导致现金增收每年近千元速度跨越，这位已经三代信奉天主教的虔诚普通群众，也感情不能抑制地对后辈们说：“上帝要我们幸福，科学科田使我们真正获得了幸福!”

从一九八一年建立的“李渡天主教爱国会”，1经过二十多年的时间考验，确切做到了建立该组织时向社会的承诺。即“两区别”、“三坚持”、“八不准”。“两区别”是指自觉把尊重宗教信仰和保护正常的宗教活动，与清除精神污染区别开来；把正常的宗教活动，与清除迷信及违《宪》和党的宗教政策相悖的行动区别开来。“三坚持”则第一坚持党的领导，第二坚持接受人民政府的管理，第三坚持建设中国特色的社会主义方向。“八不准”就是不准向未成年人灌输宗教思想；不准强迫别人信教；不准歧视打击不信教群众；不准干涉国家政治、教育、婚姻；不准恢复已被废除的宗教特权；不准在宗教场所外擅自传教收徒；不准诈骗钱财；不准私自接受国外宗教团体的津贴、财物。

正是基于务实了信教群众爱国这个重要的思想及行为基础，李渡坝成了全县社会秩序好、群众生活富裕的地区之一。经调查，二十多年来，这里没有一件较大的刑事案件发生，爱国的思想同“爱人以德”的教义名副其实地得到结合，例如爱国会有位副主任，多年来在双抢季节，把耕牛支援无牛的家庭，使之按时栽插。当这些劳弱户提出要感谢时，这位副主任却心安理得地告诉对方：“共产党宣传要为人民服务，天主要我们‘爱人以德'，无论从那个方面来讲，我都是做了份内的一点事，那里值得去念念不忘罗。”

“李渡天主教爱国会”的模范表率，对号称天主教徒“万名大县”的渠县信教群众，带了个好头。土溪乡郑家湾天主教活动点，仿效李渡坝的作法，向信教群众明白无误地强调，“不爱国的人，根本谈不上爱教。”因此，他们把爱国提到了第一位。教务管理小组负责人邓吉成，几乎每年都要到李渡天主教堂去拜访“爱国会”，有时还带上信教群众，虚心学习，互相切磋，参照“两区别”、“三坚持”、“八不准”原则，开展“爱国爱教，相敬相帮”活动，使得郑家湾稳定详和，受到人们的刮目相看。也正因为李渡坝有"爱国会"的模范表率，名气大振，"四川省天主教爱国会"把该地列为重点对象给予扶持，不仅思想关心有加，而且多次帮助解决诸如《科技知识》书籍和有关政策法规宣传材料缺泛等困难，同时，还把“李渡天主教爱国会”主任李学智神甫，吸收到县政协常委会里面，成为四川省为数不多享受此殊荣的基层天主教神职人员。

今天的百年教堂，已经由年仅24岁的毕业于四川神哲学院的神甫陈思洪主持。这位年轻的神甫带来了新鲜朝气。他用所学的现代知识，新的发展观，把重心放在了要使信教群众的智慧和力量凝聚到全面建设小康社会上来。他勇敢挑起李学智神甫遗下的重担，把"李渡天主教爱国会"变成改革开放和现代化建设任务完成的爱国宗教组织，同时应对错综复杂的国际国内形势，仔细分析社会环境的多元变化，冷静思考天主教出现的新情况新问题，提出了引导教友"看清形势，总结经验，把握机遇，迎接挑战，在李渡坝众多信教群众的爱国爱教事业上迈出新的步伐"工作重点D以便维护当地社会稳定，促进经济和社会全面发展。

陈思洪神甫努力执行和实践中国天主教爱国会提出的“爱国爱教、与时俱进，推进福传、服务社会”奋斗目标，遵照党和政府在新时期的宗教政策，特别是以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体以“三个代表”重要思想统领宗教工作出现的大好局面，决心更上一层楼加强李渡天主教堂自身建设，积极推进牧灵福传事业，坚持独立自立自办教会原则，走与社会主义社会相适应的道路，积极推进民主办教，建立健全规章制度，推进神学研究，服务社会，荣主益人，维护信教群众合法权益，在李渡坝的“三个文明建设”中，做好党和政府的助手，使教友在奔小康的大道上永不掉队。（何福君  黄文轩）