扶正祛邪，激浊扬清，锄伪显真，惩恶劝善，这个时代需要针砭的武器。

　　先生关注世事，讲究良知，久培正气之根。是是非非，善善恶恶总抒心中之意。无它，为了批评、规匡、劝导、疗救与这个伟大时代不相宜的病态与病人。以挞伐与针砭之笔，行扬善与去恶之心。妙手施来，诚为良医，祛邪扶正，其心也善。

　　先生学艺较杂，涉猎颇宽，故能“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。《科学与道德》从古希腊，到日本，从周易到原子能，天下驰骋，却又不脱主旨。《软硬之间侃广告》不乏广告“软”或“硬”的独特见解。《也为“阿炳”说句话》从“阿炳”生前无人问津，到川籍画家陈子庄，凡高，到杂文界耆宿冯英子先生，等等， 内容涉及古今中外、经史子集、文哲数理、百科知识，宗教、玄学。各种轶闻轶事、格言警语、典故传说皆可信手拈来，为我所用。介子之微、宇宙之宏，都是其驰骋涉猎的天地。故读来信息量大，于文章中长知识，在字间里得启发。

　　先生行文虽广，却主题不杂，论旨不杂，始终扣住时代的经纬，把握百姓心声脉博；文体虽杂，但杂而有序，杂而有文、杂而凝神，是谓“杂而不杂”。故对世道人心，诸般工作，皆有裨益。

　　梳理先生杂文评论选，自然流露出他的作文心迹。杂论人生价值态度，他自谓立身首要清楚《我是谁?》，故爱《闲评角色》定位，主张适时调整《做人的调门》，更《想说将心比心》。他力主《瞻“钱”更要顾后》，不仅要知足常乐，还《感言 “知足不辱”》， 告诫《位尊岂能忘尘染》，提醒《染翰勿忘罪已》。

　　面对枉法贪赃现象，他《由“腐败零容忍”想到》叩问《反腐败还是治冲头？》，剖析《染指抓果与廉政》，提倡《监督与“慎独”》互补。在《致原××长的信》中建议对腐败特定关系人治以《明知故“享”罪》，甚至《株连一下又何妨？》

　　他注重观察社会，《从编校第一说起》，透过《社会新闻与观念意识》分析《电荒之慌》，指出《安全不相信赞歌》，认为《安全不专系于厚赏》，提醒千万《勿忘悲剧教育》。从《闲话学校知名度》谈及《“新三届”与新境界》，在《漫谈“技进于道”》时对《增技与减副》表示赞同等不一而足。面对一些人的不安分而《感叹烦燥》，提出《心静自然少忧烦》；从问《认得刘德华不？》，联想到“川剧”字幕该咋打；从《谈个别》开始《闲话坏事》，认为可《少些“全社会都来关心”》或《少点该……的要……的好》。

　　他难忘首出远门《夜宿朝天门》受到好心人之助，面对世俗潜规则疾书《驳“行情”说者》，在《致某保障房主》中《对骆驼陪讨有话问》；用《正比与反比》的排比句式分析《人生得失几比几？》，平生淡泊《括号、级别、与“官”念》，倡导《实干增添人生光泽》，更要《让科学信念永存》。

　　写言论者，乃“智术之子，博雅之士，藻溢于辞，辩盈乎气”者也，“铁肩担道义，妙手著文章”者也。先生心有民瘼，见微知著。行文为兴利除弊，不计个人得失。先生有平凡的是非判断，也有些许愤青似的忧患心理，也有一定学养和才情，故写出了不少益于世道人心的文章。这些文章基本都在《四川日报》、《重庆日报》、《西南电力报》、《教育时报》、《警钟长鸣报》、《改革时报》和北京文艺网、中国杂文网、红网等报刊、网络发表。

　　先生五十知天命之年却志如刑天，笔耕不息。本次结选，是又一次笔耕小结。愿先生身心康健，激情常在，画文常新。（张明友）